《道德经》初探之第九章:持盈

作者:东湖读鱼

① “持而盈之,不如其已。” 持是把持、把握的意思;盈之是使之盈(满);其字是“持而盈之”的重复句;已者止也。大约说:“(与其)拿着(容器,比如水桶啊澡盆啊什么的)灌水让它满出来,还不如使之不溢出的好‘停止灌注’”。何也?这叫“点到为止,见好就收”,因为你这容器是有边的,只要有边际那么在不停注水的情况下是必定会被灌满。那么满了必然要流出来,岂不是在做徒劳无功的活?(我们的“道”是无边的,前文说过“道”再怎么灌水都灌不满)

不过看原文,若是今人的文章,持字后面会加“容器”这个词才能明白,可见古人比今人干脆多了。

② “揣而锐之”…这个“揣”字,作通“捶”解。《说文》以为是“敲打”之意,但愚以为其语焉而不详也。盖“揣”既然可以作“敲打”解,为何不能作“煅打(金属)、槌削(木头)、雕琢(石头)‘而锐之’”?不过虽使之锐,用久了必然要钝的,所以“不可长保”焉。

③ “金玉满堂”的“满”字,与首句“盈”相呼应,是“不断地使之满”动词中的动词矣。一直这样不停“满”下去,举个浅白的例子:春色满园关不住,一枝红杏出墙来。因此同样在告诫:水温若超100度,那要变成汽了。岂不是要鸡飞蛋打,水没了“莫之能守”矣。

,马匹很高大之意也。亦如“盈、锐、满”之谓。夫“富贵而骄”,则终有物极必反之时。倘“富贵”而不尚骄(马大),乃庶几得免“自遗其咎”之厄耳。

​​于是总结经验:功成(遂)身退,是老天爷为事的行为准则,宜学习之。

心得:不要居功,不要恋功,不要抢功。淡定些才好。

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